（五）相由心生
中國古代有句話叫做「相由心生」。一般人將這個「相」理解為人的面相、手相之類，說人的面相、手相會隨著本人的心而變 化。人心變好了，那麼面相或手相就會變好，人的命運也會隨之變好。這種說法很有道理，古往今來也不乏例證。然而相由心生真正的內涵可不是這麼狹小，而是非 常廣大的。
相，意為現象、表象。由於人體是全息的，所以善於看相者就能夠從面孔、手掌等人體的局部現象看到整個人的信息，包括這個人的性格 特點、健康狀態、家人情況，以及事業、感情、財產、壽命等。這些信息在人一出生的時候就已經存在了，所以算命者也可以從出生時間來推算人的一生。這些與生 俱來的，決定人一生命運的信息在人的身體部位上的表現，就是看相者所看之相，也是相由心生之相。當初釋迦牟尼誕生的時候，就是因為身體具足三十二相，故看 相者認定此子日後必當成佛。
看相者斷定釋迦牟尼日後必當成佛的三十二相從何而來？所謂相由心生，無一不是釋迦牟尼自心所生，由釋迦牟尼投胎轉世之前的那顆善心所生。善心生善相，噁心生惡相，善相逢好運，惡相招惡運，人人皆是如此。
無 論觀面相還是觀星象，觀相者看到的只是表象，而真正形成種種不同表象的是那背後種種不同的心，或謂之精神。宋儒張載曰：「為天地立心」。其實天地自有其 心，何須一介凡人為天地立心？古人仰觀天文，俯察地理，前者所觀乃是天象，後者所察乃為風水，而天地之心，即在其中。因為相由心生，天地之像，皆出自天地 之心。
現在的科學還認識不到，宇宙本身就是一個巨大無比的生命體。人有人的精神，宇宙也有宇宙的精神，那就是道家所說之「道」，佛家所言之 「法」。而古人所說的修道、修佛法，即是尋求人本身之心與宇宙天地之心相契合。古人面壁參禪數十載，無非是為了自家之心能夠同化於宇宙之心。一旦天人合 一，便可具足三十二相而成佛身。因為相由心生。具足佛心而大圓滿者，必然具足佛相。佛教中所說的「佛在心中」，就是這個道理。
修佛、修道， 說來容易，做起來實在是太難了。尤其是現代人，生活在這樣一個社會中，就等於是泡在這個物慾橫流的環境中了。即使是我們肉眼看得到的，對人已是極具誘惑力 了。不信你打開中國任何一個門戶網站，從名車到名模，從手機到電腦，從網路遊戲到「成人遊戲」，甚麼都在吸引你的眼球，都在誘惑著你的心。人那顆心怎麼能 夠超脫這一切，又怎麼能夠達到清靜無為，返本歸真？
在人的肉眼所看不到的微觀上的層面，那就更可怕了。在天人的眼中，這個人世間，尤其到了 現在，簡直是太骯髒，太可怕了。宇宙低層空間許許多多變異、敗壞的物質和生命都堆積在這裡，就像一個泥潭，一個腐爛的沼澤一樣散發著惡臭，無時無刻不在腐 蝕著人心，侵蝕著人的身體。而人就泡在這個在天人看來最骯髒的沼澤裡，人體的細胞與細胞之間，分子與分子之間的間隙內都到處充滿了宇宙中最變異，最骯髒， 最敗壞的物質。可是人自己卻意識不到，還在這個泥潭裡活得有滋有味的。
當今社會舉世滔滔，物慾橫流，泥沙俱下，濁浪滾滾。而世間這個洪流還 在不斷帶動著人往下走。在神佛眼裡，人類現在就是在不斷往下墮落，不斷往更深，更黑暗的地方墮落。在這種環境中，真正修佛、修道的人就如同逆流而上跳龍門 的鯉魚。當整個社會都在往下墮落的時候，當周圍的人都熱衷於LV、AV、艷照、外遇的時候，這個人卻沒有隨波逐流，而是想返本歸真，返回自己先天的本性， 返回宇宙的懷抱。在神佛看來，這樣的人才是最珍貴的，才是最值得在末劫時救度的。
奇人甲在他的經歷中寫道：平先生送給了我一句話，「凡人遇 物境為己境，覺者化己境為物境」，平先生解釋說，凡人總是被周圍環境所困、所擾、所喜、所悲，所煩，七情六慾，苦不堪言，這就是凡人。而覺悟者，不為眼前 所困，所迷，他能打通身靈，與自然相合一，相感應，他行使著自然的力量，將自己化境為自然。
人處於任何一個環境中都是與這個環境溝通起來 的，那麼不是改變了環境，就是被環境所改變。人在修鍊過程中，隨著內心在法中淨化得越來越純淨，構成人身體的每一個細胞，乃至構成細胞的粒子，構成粒子的 更微觀粒子都會變得越來越純淨。宇宙中越純淨的物質，能量就越大，放射性就越強。修鍊者在同化宇宙之精神的過程中，其身體所攜帶的能量會越來越強大，這種 由修鍊而產生的，純正的放射性能量會自動淨化周圍的環境，糾正周圍的不正確狀態，佛家叫做「佛光普照，禮義圓明」。
如果一個人能夠修鍊到很 高境界，那麼他所在的一個很大的宇宙範圍都會因為他的佛光普照而改變，環境會變得更美好，眾生會生活得更高尚，更幸福。無論是人相、我相、眾生相還是壽者 相都會提升至一個新的境界，這就是平先生說的「覺者化己境為物境」，也是「相由心生」的更高意義。
－－轉載自看中國
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