是皇曆還是農民曆？

中國人是非常重視歷史的，中國對歷史的記載之詳盡和準確遠非有著同樣久遠歷史的歐洲或非洲可比。這固然由於中國人有記錄歷史的使命感，更重要的是中國人所特有的修史利器——紀年方式。

簡單地說，「歷史」就是對「哪一年」發生了「什麼事」的記載。如果紀年的問題解決不了，就會給修史帶來極大的障礙。也正因為此，歐洲的歷史在統一曆法（十七——十八世紀）之前的年代常常是模糊甚至混亂的。

中 國的傳統曆法以干支紀年。所謂「干支」是「天干」與「地支」的簡稱。其中「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」為十天干，「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」為十二地支。紀 年則按順序取干支各一字，以甲子為始，六十年循環一次，週而復始，直至無窮。這種干支紀年的方式使中國歷史擺脫了年代的定位問題，幾千年後，中國人仍能很 輕易的將中國史書中的紀年對應到西元的紀年上。

另 外中國人也以干支來紀月、日和時。換句話說，由於干支包含天干、地支各一個字，每一個時刻都由年、月、日、時的干支來標記，因此共有八個字。例如2006 年6月6日早上6點，就屬於「丙戌年甲午月丙寅日辛卯時」，此時出生的人「生辰八字」即為「丙戌、甲午、丙寅、辛卯」。

中國最早的曆法是軒轅黃帝頒布的。軒轅黃帝被尊為「人文初祖」，因此，中國人對曆法的重視可見一斑。《史記‧五帝本紀》記載的黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜都對曆法進行了修訂，在帝舜的時代人們對一年的天數、節氣的劃分已經相當準確。

由於軒轅黃帝是道家文化的創始人，因此中國人從文明之初就非常重視道家的陰陽學說。曆法也表達了陰陽平衡的概念，中國的傳統曆法是陰陽合曆，既不是單純的陰曆，也不是單純的陽曆。

現 在人們常用的公曆就是一種太陽曆（簡稱陽曆），它以地球繞太陽公轉的週期為基礎，其月份的劃分與月亮的盈虧沒有關係，只是個名稱而已；伊斯蘭教曆法是一種 典型的太陰曆（簡稱陰曆），它完全以月亮的盈虧週期為基礎定月份，每年12個月，大約354天，所以積33年與公曆相差一年。

注 重陰陽平衡的中國古人制定的傳統曆法，同時兼顧月亮的盈虧週期和地球繞太陽的公轉週期。其曆月的平均長度接近朔望月，定「朔日」（即月球位於太陽與地球之 間，月球被太陽照亮的半球背對著地球，這一天從地球上看不到月亮）為每月初一日，所以月中則為「望日」（月圓之日）；通過設置閏月，使曆年的平均長度接近 回歸年，是一種「陰月陽年」式的陰陽合曆。它既能使每個年份基本符合季節變化，又使每一月份的日期與月相對應。此外早在舜帝之時，準確描述季節變化的二十 四節氣的劃分就已經完成，傳統曆法中的節氣取決於地球繞太陽公轉位置的週期變化，屬於太陽曆範疇。

中國傳統文化重視「天人合一」，道家認為人體就是一個小宇宙，因此極為重視對天象的觀測。漢初司馬遷寫《史記》時，專門寫了一章「天官書」，對星球的運轉規律、位置以及對人間格局的影響做了詳細的闡述。

由於天干地支對應著五行，並進一步對應方位、顏色、季節、五臟、社會結構等，因此成為周易預測學的主要依據。以干支紀月時，這裡的「月」也是傳統曆法中的以月相盈虧為基礎的月，即周易預測也必須基於傳統曆法。

在 歷史皇朝建立之後，皇帝登基，或者發生什麼大事、天災等，都會改年號，所以曆法中又加入了年號。如我們所熟悉的「貞觀」、「永樂」、「康熙」等都是年號。 因為傳統皇朝的曆書都由皇帝頒布，與皇帝年號聯繫在一起，並且由官方刻印，因此傳統曆法被稱作「皇曆」。又因為最早的曆法來源於黃帝，因此也叫「黃曆」。

皇曆以干支紀年，包括二十四節氣的日期表，每天的吉、凶、宜、忌，涉及婚姻嫁娶、儀式慶典、建造搬遷、生活起居、祭祀安葬等方面的內容。

中 國曆法充分體現了陰陽五行的思想, 蘊含著自然循環運化的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果，同時反映了中國古人對宇宙相生相剋、禍福轉換、改朝換代、循環往復 等規律的理解，其背後反映的是道家文化和中國傳統社會敬畏天地神明、考慮天時、地利、人和的價值觀。

中國曆法由於其陰陽平衡、天人合一、預測學內涵而成為中共消滅的對象。

中 共建政之後，開始認為「皇曆」代表了傳統社會的統治秩序，並且其中有很多與預測學、風水等有關的內容，於是廢止了「皇曆」。叫「黃曆」或「夏曆」則會讓人 回溯歷史，於是稱傳統曆法為「陰曆」。應該說，「陰曆」的叫法是錯誤的，中國曆法是「陰陽合曆」，叫「陰曆」就打破了傳統文化中陰陽平衡的觀念。然而，中 共覺得「陰」仍然是道家的提法，還是帶有修煉內涵，於是在1968年，中共以破「四舊」為名把傳統曆法叫成「農曆」。

中共把傳統的皇曆叫作農曆，使人產生一種錯覺，似乎傳統曆法的作用僅限於農業，是計算農時的需要。這 也是和中共唯物論的原則一致的：經濟基礎決定上層建築，農耕社會產生出的曆法其作用只限於農事，只對農民有用，與現代社會、與其他人沒有太大關係。傳統曆 法由此而被邊緣化。實際上如前所述，傳統皇曆的作用絕不僅限於農業，它和百姓生活更直接相關的部分，是其直接將「天地人」的關係反映在內的以天干地支為基 礎，根據五行生剋確定的每日吉凶宜忌，以及以敬天信神為核心的各種年節、祭祀活動。這些和日常生活緊密相關的文化內容，能夠使中國人時時回溯自己的文明傳 統。中共把它簡單叫作農曆，實際上是籍此貶低掏空蘊含博大文化內涵的傳統皇曆，截斷傳統文化的承傳。今天的年輕人說到農曆，只知道它和寥寥幾個剩下的傳統 節日有關，還與農民種地有關，而不知道其中蘊含的深厚傳統文化內涵了。此外在中共黨文化中，農民常與「政治覺悟」不高，和「封建、愚昧、落後」等聯繫起來，中共把皇曆叫農曆是對傳統曆法的一種貶損。

現在的中國人把傳統的曆法叫作農曆或陰曆，把「正月初一」稱為「春節」，這裡所用「農曆」、「春節」等說法帶有明顯的黨文化含義。一個名詞的改變看似無關緊要，但幾千年歷史的傳承卻會因此斬斷。